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你们要结出果子来，与悔改的心相称。（马太福音三：8）

读经：马太福音三章

海涅（Heine）年轻时行为不端，却泰然自若。有人问他为什么这样不在乎，他回答：“上帝会宽恕的，祂是干宽恕这一行的。”恩？你也这么认为？你说：“神爱世人，圣经里说的。”不错，百分百正确，神爱世人，且，神就是爱。然而，别忘了神的全然公义与圣洁。罪恶怎样无法与圣洁相交，就如同黑暗怎样无法与光明相交！是的，神无条件地爱世人，但绝非无原则地爱我们。

见过不少基督徒，躺在神的恩典里睡大觉，凭靠耶稣基督的宝血，一犯罪就来到神的面前忏悔，请求赦免，甚者痛哭流涕，一幅痛改前非的架势，之后，依然我行我素。说实话，这样的基督徒只会让世人跌倒，误以为上帝的职业就是“无原则的宽恕”。《圣经》里，神的教训非常明确：“你们要结出果子来，与悔改的心相称。”（马太福音三：8）痛悔的眼泪，不代表有真正痛悔的心，更不代表会有真正痛悔的行为。真正的悔改，必然结出圣灵的果子——仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制。这样的事，没有律法禁止。（加拉太书五：22-23）

路加福音十九章八节：“撒该站着，对主说，主啊！我把所有的一半给穷人；我若讹诈了谁，就还他四倍。”撒该这样做，不是出于道理的教训，而是出于圣灵的感动。如果是道理的教训，则欠多少还多少；若是圣灵的感动，则还四倍也可，两倍也可，八倍也可。想象一下，耶稣偏偏选择去撒该家，当时大家会怎么说？“撒该？怎么会？！主怎么可能去一个罪人的家中？这个人勒索了多少人！这个人讹诈了多少人！”大家即使嘴上不说，心里一定不甘。可是，撒该拿出四倍来，做什么？做见证！撒该拿出四倍来，不是神的救恩临到他家的条件，而是神的救恩临到他家的结果。因着这个行为，撒该在人面前，在神面前就有了见证。

弟兄姊妹们，你，真的悔改了吗？那么，为何心中满是暗昧的思想，腐烂的苦毒？“神就是光，在祂毫无黑暗……我们若说是与神相交，却仍在黑暗里行，就是说谎话，不行真理了。”（约翰福音一：5，6）你的生命中，结出了与悔改的心相称的果子么？你的生命，真的被神的光照亮了么？不要自欺，以为有亚伯拉罕做我们的祖宗。要知道，斧子已经放在树根上，凡不结好果子的树，就砍下来，丢在火里。将来主拿着簸箕，要扬净祂的场，把麦子收在仓里，把糠用不灭的火烧尽了。（约翰福音三：10，12）你，还要存虚妄的信心么？岂不知，没有行为的信心，如同没有行动的言语一样，苍白无力！

神的救恩是从天而降的礼物，只要相信的就可以白白得到永生。神不以我们的好行为作为得救的条件，因为没有人能够靠遵行律法而得以称义的。（加拉太书二：16）神的义本是显明在律法之外。然而，一个基督徒的好行为却是救恩临到的必然结果！神的救恩临到你了吗？如果，你点头称是，那么，结出果子来，与悔改的心相称！

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耶路撒冷的众女子啊，我虽然黑，却是秀美，如同基达的帐棚，好像所罗门的幔子。 （雅歌1:5）

读经：雅歌一章

雅歌是圣经中一卷很特别的书，主题是圣所中的至圣所，满足中的满足。讲述的是智慧王所罗门与乡村女子苏拉密女的爱情历史，意表基督与祂个别信徒的联合之爱。在雅歌中，所罗门被称为良人，苏拉密女被称为佳偶。一位是遐迩闻名高高在上的王宫君王，另一位是卑微无名的乡村女子，用世俗的眼光，简直门不当户不对。可是，所罗门王竟然与这样一名平凡女子共同谱写了人类历史上如此美妙绝伦的爱情圣歌！对浩瀚全能的神而言，我们人渺小卑微尚不及尘埃，似乎无法相提并论，然而，神，却爱上了人！神爱祂的选民，如同丈夫爱自己的妻子。（赛五四5-7，耶二2，三1，结十六8，何二19-20。）能想象吗？在神与人之间竟有婚姻之爱！

有必要事先提醒的是，如果你用属世的眼光来诠释看待婚姻之爱，你将会扭曲甚至玷污神与人之间的这份联合，从而影响到你经历属天之爱的这份甘甜。

俗语说，“情人眼里出西施。”这是蹊跷的事儿，视力再好的人一旦陷入情网，看对方横竖就是迷人。秃头会觉得是聪明绝顶，耳背会觉得是大智若愚，不善言辞会觉得是谦卑低调，鼻子大会觉得是财运亨通，眼睛小会觉得是目光专一……这些事物怎样在特定的时间段被风牛马不相及地奇妙地建立了彼此的联系，恐怕只有我们的造物主知道。我们只是经历了这样一种经历，或者说，我们经历了这样一个事实本身。其意义并不在于以过来人的身份语重心长地提醒年轻的一代如何避免在恋爱中失明，而是我们因此能真切地体会到神爱世人的目光，如此柔和，如此关爱，如此包容，如此欣赏！我虽然可恶，神看却是可爱；我虽然黑，却是秀美！啊，回味一下恋爱时被爱人关注的目光……欧哦，鸟儿飞走了，爱人不见了。你说，不是我不明白，这世界变化快！恩，抛开你固执有限的理性想象一下，如果这目光从亘古不变的永恒投射而来？雅各书一章17节写到：“在祂并没有改变，也没有转动的影儿。”

若非来自圣灵的感动，无法被这样的目光触动；若非来自圣灵的感动，无法被这样的属天之爱开启。若非建立与神之间这份个人的爱的联结，无法体会由此带来的安然与自信。在神的荣光面前，再没有自知之明的人都会看见自己的黑，就象光来了，黑暗便无处躲藏。你正为自己的黑无地自容，请侧耳聆听，神如此赞美你，“你这女子中极美丽的！”（雅歌一章：8）啊，此时此刻，愿圣灵点亮你的心，将你内心深处的自我拒绝与否定连根拔起，让你坦然无惧地宣告，“我虽然黑，却是秀美！”

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凡事都有定期，天下万务都有定时。（传道书3:1）

读经：传道书三章

智慧人说，“生有时，死有时；栽种有时，拔出所栽种的也有时；杀戮有时，医治有时；拆毁有时，建造有时；哭有时，笑有时；哀恸有时，跳舞有时；抛掷石头有时，堆聚石头有时；怀抱有时，不怀抱有时；寻找有时，失落有时；保守有时，舍弃有时；撕裂有时，缝补有时；静默有时，言语有时；喜爱有时，恨恶有时；争战有时，和好有时。”（传道书3:2-8）实在，凡事有定期，万物有定时。春夏秋冬。喜怒哀乐。生老病死。

执着的加速度需要减为零，思想的脉搏必须跟随时间的钟摆。不去争竞，无须辩驳，真相会在某时于日头之下悄然浮现，而关于自己，内在的真实，也需要时间细细体会与查验。生命中，举凡不能进入永恒的，只有短暂的昙花一现，无论带给我们无尚快乐或无限痛苦，都会过去，都会离开，留下班驳的灰色轨迹，甚至不见踪影，无声无息。拥有失去，相聚分离，建造拆毁，喜乐哀痛，和好争战。生命在循环往复中向终点迈进，传递着一层不变的关于时令节期的启示。愚妄人企图与时间抗争，至终哀叹虚无，一切只是徒然而已。愿神施恩怜悯，我们实在需要拥有智慧人的智慧，俯伏于定时的律之下，才能安然笃定地走过人生四季。

冬天来了，春天不会远。阿们，春天不会远。

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我必使我的众山成为大道。（以赛亚书49:11）

读经：以赛亚书四十九章

人习惯以各式各样的理由为自己开脱。有人说，假如我的老板是伯乐，我就是千里马了；有人说，假如我的家人也信主，我就会很喜乐了；有人说，假如我的工作不忙，我就可以定期参加查经小组主日崇拜了；有人说，假如我有更多钱，我就能帮助穷人了。放眼望去，似乎生活中总有此起彼伏的大山阻碍了梦想的实现。

想起一则故事：富人在沙滩上散步，看见乞丐在睡觉，便问：“你为什么不去找点事情做做赚些钱呢？”乞丐说：“赚钱干吗？”“恩，赚多些钱后，你就可以象我这样晒晒太阳，悠闲自得呀。”富人很得意地回答。“切，我这样不是已经在悠闲自得地晒太阳吗？”乞丐不屑一顾。无意于探讨富人与乞丐的价值观，一个故事，各有领受。感慨，富人的梦想，乞丐以乞丐的方式同样可以实现，富人竟不自知，且自鸣得意。

神的智慧永远高过人的智慧，神的意念永远高过人的意念。神知道对每个人用怎样的山来搭建我们的人生迷宫。神常常利用障碍来完成祂的计划和旨意，所以每个人都会遇到生活中大大小小的山——苛刻不公的待遇；性情不投的伴侣；身体上的顽疾……人常常想：只要这些阻碍除去了，生活会变得更纯粹、更美好、更圣洁；所以常常向神述说面前的大山有多大，求神派天使将大山背走。岂不知“祂苦炼你，任你饥饿”！（申8:3）你在怨天尤人，神在摇首叹息，“无知的人哪……你们的心……太迟钝了！”（路24:25）岂不知，正是这些山，叫我们在生活中领受神的恩惠，塑造属灵的品行，活出基督的生命！岂不知在爱仇敌的试炼中能结出仁爱的果子，在痛苦的试炼中能结出喜乐的果子；在颠沛流离的试炼中能结出平安的果子；在不堪忍受的试炼中能结出忍耐的果子！

亲爱的弟兄姊妹，如果你正面临一座大山，请停止对上帝述说你的大山有多大，而是面向大山宣告你的上帝有多伟大！不要害怕被人讥诮为“愚公”，因为“神拣选了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧。又拣选了世上软弱的，叫那强壮的羞愧。”

神对你说，“我必使我的众山成为大道！”（以赛亚书49:11）

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因我所遭遇的是出于祢，我默然不语。（诗篇39:9）

读经：诗篇第三十九篇

通常，人会因理屈词穷而沉默，却很难在句句是理时三缄其口，默然不语。

沉默是思考的代言；沉默是修养的体现。沉默是一种智慧的语言，沉默也是一种为人处世的方法和手段。在强调个性张扬的今天，沉默是一种表现自我的低调嚣张。沉默不会贬值，沉默，是金。

关于沉默，大可引经据典用珠玑般的文字证明我们不浅薄，我们晓得沉默的奥秘。但，那只是知识而已。沉默并没有化为智慧的血液流进我们的血管。当被迫沉默时，也许，你的血液在沸腾，你的内心在喧嚣，你的口舌在燃烧。但你慢慢经历到沉默的奇妙，一切都在静悄悄中发生出人意料的变化，真相会慢慢浮出水面，至终，清者自清，浊者自浊。你的释然，不是因为沉默，而是因为沉默的结果。

多年前，对一片浩瀚无际如猛兽暗伏的雪山，心中的那份高山仰止，不是因为它的银装素裹，不是它的巍峨庄严，而是在无限寂静之下令人振聋发聩的沉默，斗转星移岿然不动的沉默，震撼到我也只能以同样的默然不语来回应。彼时，才感受到沉默，本不是源于自己，而是一种外在力量的内驻与彰显。亦如此刻，才体会到默然不语，乃因确知一切所遭遇的是出自于祢……

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天使长米迦勒，为摩西的尸首与魔鬼争辩的时候，尚且不敢用毁谤的话罪责牠，只说，主责备你吧。（犹大书1:9）

读经：犹大书第一章

古语云：人之为患，在好为人师。

好为人师的人，常常以批评的眼光，正直的面孔，教训的口吻，公义的态度，开口责备，闭口论断。不少基督徒高举圣经真理，一一对照主内弟兄姊妹的言行举止，指出诸多不是，义正言辞。当然无法辩驳，圣经的教训乃绝对真理，而除了主耶稣，没有完全人。

在开口教训他人时，人常常忘记，圣经是神对着世人说的，没有人例外。人习惯用大拇指指着自己，用食指对着别人的脊梁骨。这就是人。所以，在完全的圣洁的神面前，谁能站立得住？所有的人实在是一样的，没有谁可以自夸，即使拥有无以伦比的好行为。

圣经告诉我们：“你这论断人的，无论你是谁，也无可推诿，你在什么事上论断人，就在什么事上定自己的罪。因你这论断人的，自己所行却和别人一样。”（罗马书2:1）“你是谁？竟论断别人的仆人呢。他或站住、或跌倒、自有他的主人在。而且他也必要站住，因为主能使他站住。”（罗马书14:4）基督徒都是神的儿女，主的仆人。当我们教训其他的弟兄姊妹时，是否想过，这就意味着我们不相信我们的父神、我们的主有能力管教好祂的仆人，祂的孩子？

保罗说，“若有人偶然被过犯所胜，你们属灵的人，就应当用温柔的心，把他挽回过来。又当自己小心，恐怕也被引诱。”（加拉太书6:1）那么，若有人被魔鬼利用，行出不义，甚至伤害了你，就效法天使长米迦勒，只说，“主责备你吧。”

落笔至此，清楚地知道，自己也同样陷入“好为人师”之列。

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你们还不省悟，还不明白么？你们的心还是愚顽么？你们有眼睛看不见么，有耳朵，听不见么？也不记得么？……耶稣说，你们还是不明白么？（马可福音8:17, 18, 21）

读经：马可福音第八章

亲眼看见，亲身经历过五饼二鱼的神迹，耶稣的门徒却仍不明白。

耶稣问，我擘开那五个饼分给五千人，你们收拾的零碎，装满了多少篮子呢？他们说，十二个。耶稣再问，我又擘开那七个饼分给四千人，你们收拾的零碎，装满了多少筐子呢？他们说，七个。于是，耶稣反问：“你们还是不明白么？”

关于这则故事，马可福音落笔至此。我并不确定耶稣到底要门徒明白的全部。但回想自己信主的经历，回想给亲朋好友陌生人传福音的经历，确能对主说这句话的心情体会一二。

你相信科学是吗？我们接受的教育都是来自于科学家们的研究和发现，你赞叹他们的严谨思维吗？你相信90%以上的大科学家如牛顿、爱因斯坦很严肃地进行科学探索，却会随意地选择上帝作为信仰么？平凡如你我，尚且不至于此，何况他们？“你们还是不明白么？”

你相信江山易改，本性难移是吗？我们遇到不同的人讲述自己与主相遇的见证，讲述他们如何成为一个新造的人，也看到他们决然不同以往的好行为，呼吸到他们曾经了无生机的灵魂重新散发出生命的气息，岂是凭借人的作为轻而易举的呢？冰冻三尺非一日之寒，改正不良习惯尚且需假以时日，本性的改造却只因一句“主耶稣，我信！”而成就了，岂非神的作为么？“你们还是不明白么？”

你相信时间会证明一切是吗？古往今来，多少天之骄子纵横历史，各领风骚不过数年，数十年，数百年……然后沉寂于历史一角，偶尔被世人提及，如此而已。而耶稣，不过一个木匠的儿子，传道不过三年，足迹不过家乡百英里之外，却流传至今，且门徒愈来愈遍布世界各地，诚应《圣经》所言：“但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力。并要在耶路撒冷，犹太全地，和撒玛利亚，直到地极，作我的见证。”若非神的儿子，岂有如此影响力？啊，有多少畅销书来来又去去，《魔戒》声势浩大地来了又平息了，《达芬奇密码》雷声大雨点小地也来了，还有，还会不断有新的畅销书吸引人们的眼球，转移人们的视线，可是，只有《圣经》经久不衰，发行量始居全球之冠，被译成两千多种语言，远远超过名列排行榜榜首的任何畅销书！《圣经》是门徒的终身至宝，其中的教训在任何世代于任何人都永不过时。若非神的话语，岂有如此大智慧？“你们还是不明白么？”

你们还不省悟，还不明白么？你们的心还是愚顽么？你们有眼睛看不见么，有耳朵，听不见么？也不记得么？……耶稣说，你们还是不明白么？

“你们还是不明白么？”不要紧。ＢＥＴＴＥＲ　ＬＡＴＥ　ＴＨＡＮ　ＮＥＶＥＲ！还不明白是因为还不相信。必须先相信才能明白。祈愿神拿走我们眼前的帕子，取下我们耳中的塞子，让我们得以看见，听见，以至明白！

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看哪！祂驾云降临，众目要看见祂，连刺祂的人也要看见祂，地上的万族都要因祂哀哭。这话是真实的。阿们！（启示录1:7）

读经：启示录第一章

当被问及“你何时信主的？”，我常会下意识地皱皱眉，努力搜索一个确切的日子，回答：“很难说．．．好象是有个过程才．．．”这个答案让对方和我同样迷惑，尽管很诚实。

真正追溯起来，信神在很久很久以前了。从与生命执着抗争到渐渐领受某种未可知的力量，到无奈地接受命运的种种安排，我便否定了自小“人定胜天”的教育，热血沸腾的心也开始变得淡定冷漠。开始相信有神，或者，更确切些，开始愿意相信有神。那时我说，头上三尺有神明，可是心想，神只在神话故事里神灵活现。故事毕竟是故事，现实终归是现实。生活永远不会出现神迹。于我而言，信神不过是让窒息干涸的心灵有个躲避世界的虚空沃土而已。至于真信假信，信真神信假神，追究宗教教义与否，遵守教规形式与否，实在不重要而值得深究。于是，我会烧香，我会拜佛，我也愿意接纳一切扬善除恶的教义。条条道路通罗马，天下本是大同，何必争个你是我非？

想想，如果不深入生命本源的思考，不触及生死因果的追究，我永远会处于这样一种自以为是的信神状态。幸运的是，未走到尽头的时候，我看到了尽头，未老的时候，我想到了死。感谢神！“人的尽头，神的开头。”神有应许，“寻找就寻见，叩门就给你们开门。”

已不想与任何人辩论关于上帝的存在，“诸天述说神的荣耀，苍穹传扬祂的手段”，祂是浩瀚宇宙的独一真神，天地万物的造物主，找到上帝，实在是蒙福！诚如失散多年的孩子终于找到了生身父母，内心才获得一种渴望已久却从未拥有的平安。

奇怪的是，相信了上帝，却不真的相信天降吗哪；相信圣经，却不真的相信红海奇迹；相信主耶稣，却不真的相信主死里复活和祂驾云再临。天！我可以非常诚实地告诉你，我早承认自己是个基督徒，并且我的生命的确发生了难以置信的改变，我也笃定那是神的作为！啊，我看见你迷惑了，一如我看见镜中的自己。

一个声音冷冷地袭来：“Do you BELIEVE God, or do you BELIEVE IN God? ”我定定地审视着自己的眼神，渐渐，由模糊到清晰。原来，我并不真的相信上帝，包括祂的话语——《圣经》里的每一字每一句。原来，我只是信仰上帝的真理，而已。原来，太多的层次与涵义被一个中文“信”字轻而易举地覆盖了，不经意地一笔带过。突然间儆醒，原来，我只是用脑信，并非用心信；换句话说，我只是BELIEVE IN God，而非BELIEVE God。此时，尴尬地觉得言辞的穷困，文字的贫乏。无怪，神要扰乱人的口音，创造多国语言：）

今天，翻到启示录，一句话立时映入眼帘，“看哪！祂驾云降临，众目要看见祂，连刺祂的人也要看见祂，地上的万族都要因祂哀哭。这话是真实的。阿们！”从来没有如此琢磨体会过这句话，并且为“这话是真实的。阿们！”而颤栗震惊！

一个声音以一种更清晰更震撼的气势再度挑战：“Do you BELIEVE God, or do you BELIEVE IN God?”是，我信！I BELIEVE！

I BELIEVE，有一位又真又活的神，祂是宇宙天地万物的主！
I BELIEVE，神差祂的儿子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因祂得救！
I BELIEVE，我已与主耶稣基督同钉十字架，祂的宝血已遮盖并医治了我！
I BELIEVE，主耶稣基督已战胜撒旦，死里复活！
I BELIEVE，祂驾云降临，众目要看见祂，连刺祂的人也要看见祂，地上的万族都要因祂哀哭。这话是真实的。阿们！

知道吗？信心的眼睛一张开，你不再只是在圣经里查考永生，而是从神的话语中找到“所望之事的实底，未见之事的确据”！你不再只是看到文字或真理，你会得到信心和自由！“这话是真实的。阿们！”

是的，你，就是现在，此刻！追问自己：“Do you BELIEVE God, or do you BELIEVE IN God? ”

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你们要休息，要知道我是神。（诗篇46:10）

读经：诗篇第四十六章

这是个崇尚忙碌的时代，不折不扣的现代人，往往行色匆匆，神色严峻。惟恐，慢了半拍；惟恐，优胜劣汰。忙碌的人，被认为是成功的人，或者，是正在接近成功的人。

休息，要么成了有钱的有闲阶级的专利，要么，意味着不得志，不成功，或，不上进，于“无产”阶级而言。于是，真忙假忙的人都看上去很忙，一副上紧发条与时间赛跑的样子。

想起同在树下享受阳光和空气的富翁与乞丐。豁然领悟，梦想之路不必绕弯路而行，无须待明日之后。事实上，只要现在，是的，只要现在、当下立刻去实施，有些渴望已久的梦想就会成真！

不是么？？？！！！

你迟疑地点点头，仔细地想一想，果真是那么回事呢！可是，你又迷惑了。你终日高速运转奔波忙碌的理由消失了，你鼓励自己坚持努力成就梦想的支点不见了。而且，尽管如此，你发现自己竟然停不下来，惯性地过着忙碌却并不新鲜的日子。只要刨根究底扪心自问，你会发现，的确找不到一个真正值得你如此忙碌的理由。于是，你陷入了尴尬。这可真让你为难。那么，不思考吧。有些问题是没有答案的，你的结论似乎充满了智慧和沧桑。然后，你变本加厉地用忙碌塞满你的时间表，以妨再次被思考撒下迷惑的种子。久而久之，你被忙碌训练有素。你告诉自己，我是个忙碌的人，从某种意义上说，我是个成功的人，并且，我毕竟是个有梦想的人。但，你发现自己并不满意，你越来越不能说服自己，你越来越不快乐。越忙碌，便越空洞，越虚无。终于，身心疲惫的你，在无奈的妥协中得到安慰——生活就是如此，这是个ＡＳＡＰ的时代。

是的，这是个ＡＳＡＰ的时代。你说，“ＡＳ　ＳＯＯＮ　ＡＳ　ＰＯＳＳＩＢＬＥ．”神却说，“ＡＬＷＡＹＳ　ＳＡＹ　Ａ　ＰＲＡＹＥＲ．你们要休息，要知道我是神。”

休息，不单单是阶段性的休止符。休息，是一种工作方式；休息，是一种思考方式；休息，是一种生活方式；休息，是一种敬拜方式。休息，是做好自己的那份工后，用信心等待神成就祂的那份工；休息，是用神的大智慧和荣耀取代人的小聪明和自夸。

神说，你们要休息，要知道我是神。“要知道我是神”——是休息的原因，也是结果。“你们要休息”——是神的命令，也是恩典。

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我实在告诉你们，你们若不回转，变成小孩子的样式，断不得进天国。（马太福音18:3）

读经：马太福音第十八章

当我是个小孩子的时候，我渴望长大；当我长大了，我期盼成熟；当我熟练地游走在成人世界，我奢望能重新变成一个小孩子。有趣，起点与终点之间，原来只是时间的距离。

小孩子是世上最无知的，却轻而易举地快乐着－－自由自在；小孩子是世上最软弱的，却在父母的羽翼下理所当然地日益强壮－－无忧无虑；小孩子可以随心所欲地天真无邪，可以口无遮拦地胡言乱语－－无畏无惧；可以虚心承认屡叫不改地犯错悔改；可以只凭借一汪瀑布的眼泪，一个无助的眼神，一张无邪的笑脸，一个轻轻的小吻，白白换来多得想不到的惊喜，无视“按劳分配”的原则－－无拘无束。我们其实还是无知，却在苦苦思索“何谓快乐”中空虚地快乐着；我们其实还是软弱，却人前人后假装淡定从容实则疲惫不堪地“变脸”；我们其实还是天真，不管我们多么八面玲珑熟谙世故；我们其实还是会犯错，只是我们已能不费吹灰之力使用各种借口自欺欺人。原来，我们依然是孩子，只是无法再用孩子的眼睛看这个世界，用孩子的心爱这个世界。

耶稣说：『你们若不回转，变成小孩子的样式，断不得进天国。』这就是说：要获得『永生』，我们先要『重生』，从『心』做人，变成小孩子，无倚无靠地来到主面前。就象孩子所有的供应都源自父母的爱，我们所得的一切，都源自天父的爱。因着父母的爱，我们获得肉身的生命；因着天父的爱，我们获得永生的生命。

当我是个小孩子的时候，我不懂得珍惜孩子的快乐；当我长大了，我不懂得珍惜成长的快乐。如今，我不再是小孩子，却真实地知道自己在享受着孩子般的快乐，享受着灵命成长的满足。起点与终点之间，原来只是时间的距离，只是在选择相信神的一刹。很庆幸，风雨几十载，今天的我已懂得回转变成小孩子。你呢？还需要多久？此刻，明天，一个月，一年，还是一生？

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不要为明天忧虑，因为明天自有明天的忧虑；一天的难处一天当就够了。（马太福音6:34）

读经：马太福音六章

别告诉我，你没有忧虑，即使你春风得意，翻手为云，覆手为雨－－如果你不信靠上帝，这句话就象孩子的谎言那样直白明了。你会忧虑，时不时地，有意无意地。在你乐而忘忧不经意的某个瞬间，你会听到一声细微的提醒：居安思危。

别告诉我，你忧虑太多，你承受不了－－如果你是基督徒，这句话准确无误地暴露你并非完全接受耶稣成为你生命的救主。因为，上帝说：「我的恩典够你用的」（哥林多后书12章9节），天父永远不会让祂的儿女忍受的愁烦／恐惧超越他们的忍耐极限。

面对忧虑，我们无法不思虑。你可以用思虑运筹帷幄，却计划赶不上变化；你可以用思虑未雨绸缪，却人算不如天算；你可以用思虑力挽狂澜，却不能扭转乾坤。

「你们哪一个能用思虑使寿数多加一刻，使身量多加一肘呢？」（马太福音6:27）

是的，当我们思虑忧虑时，我们已经在忧虑了。

仔细分解一下你的忧虑。你是否全神贯注于过去可能发生的令人痛苦的后果？你是否聚精会神于未来可能发生的令人惊慌的结局？试问，你能通过忧虑让时光倒流，改变过去么？你能通过忧虑让未来掌控于手中么？甚至连下一刻会发生什么，你都无法预知！

忧虑的人活在过去。忧虑的人活在未来。忧虑的人活在如果的假设里。忧虑的人活在昨天的负累和明天的重担里。

其实，「今天」就是你「昨天」所挂虑的「明天」！也是你「明天」可能后悔的「昨天」！那么，过好今天，单单思虑今天吧。

主耶稣告诉我们，「不要为生命忧虑、吃甚么、喝甚么，为身体忧虑穿甚么。生命不胜于饮食么、身体不胜于衣裳么。你们看那天上的飞鸟、也不种、也不收、也不积蓄在仓里、你们的天父尚且养活他，你们不比飞鸟贵重得多么。」（马太福音6:25-26）所以，「你要把你的重担卸给耶和华，祂必抚养你，祂永不叫义人动摇。」（诗篇55:22）「不要为明天忧虑，因为明天自有明天的忧虑；一天的难处一天当就够了。」（马太福音六章34节）

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我的羊听我的声音、我也认识他们、他们也跟我。（约翰福音10:27）

读经：约翰福音十章

常常有人问我：“神怎么对你说话的？你听见祂的声音了？男人的声音？女人的声音？老人的声音？是人的声音吗？．．．”我笑了，原来，我们在对神将信将疑的过程中提不出更富有创意的问题，我们脑中的问号原来都曾经是一样的弧度。

先讲个小故事吧。

一位昆虫学家和他的一位商人朋友在野地散步。昆虫学家忽尔止住，走向附近树林里去，似在寻找一件东西；不久，昆虫学家找到一只蟋蟀似的小虫，说，他听到那虫的鸣声，所以循着声音去找。他的朋友十分希奇，那虫声微乎其微，他丝毫察觉不到，昆虫学家竟听得见！不久，他们离开野地，走在热闹马路旁的人行道上。那位商人亦忽尔止步，弯身拾起一个五分的银币。昆虫学家却一直往前走去，丝毫未听见银币落地之声。

可见，商人对钱币的声音敏感，昆虫学家对虫鸣的声音敏感，推言之，属灵的基督徒对神的声音敏感。正如经上说：我的羊听我的声音、我也认识他们、他们也跟我。（约10:27）

神不单昔日说话，今日仍旧说话；神会透过多种途径向人说话，神使用文字说话－－圣经；神道成肉身说话－－耶稣；神透过先知、使徒说话－－耶利米、保罗等；神通过事实说话－－信徒的个人见证；神透过异象异梦说话；神透过圣灵“微小的声音”说话；神透过周遭人、事、物的印证说话．．．最重要及唯一最准确的途径是神透过圣经说话。当然，圣经没有告诉你要住在哪里；没有告诉你该从事什么职业；没有告诉你该独身还是结婚；没有指示你怎样投资理财．．．圣经是神的话语，是神透过文字将神的心意与人沟通，若你想知道神在你生命中的计划和心意，必须也只能从圣经中寻找亘古不变的准则。

我们每天都会听到很多不同的声音－－正面的、负面的；利人的、利己的；积极的、消极的．．．属灵的声音帮助我们与神建立更亲密的关系；属世的声音引诱我们远离神的教诲。怎样明辨神的声音，是每一个信徒必须知道的事情。若我们耐性地等候聆听神的声音，祂必会引领我们，无微不至地关怀到我们生命的各个层面，每个细节。

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我信，但我信不足，求主帮助。（马可福音9:24）

读经：马可福音九章

故事中的父亲恳求耶稣给他那被鬼附的哑巴儿子医治，耶稣先要这位父亲相信，而他回答∶“我信，但我信不足，求主帮助。”

你有相似的经历么？也曾在内心深处苦苦找寻那飘忽不定的信心么？

有人对我说：“我谁也不信，只信自己。”“那你能告诉我，人有灵魂么？”“有。”很肯定的回答。“灵魂会死吗？”“不会。”斩钉截铁。“那死后灵魂去哪？”我问。“那就不是我能管的了，我只管这辈子。”“OK，那死后的事谁管？”我追问。“．．．．．．”“圣经里说，信就是所望之事的实底，未见之事的确据。对自信的信，你的定义是什么？”这样的追问显得有些咄咄逼人，却逼问出对自我真相的客观反思，所谓自信，不过是基于对自己的某种期望，而非确实的把握。其实，我们对自己信不足。

一位主内姊妹对我说：“我很相信上帝的，也一直能领受到祂的恩典，就是忧虑还太多。”“恩，说说看，都忧虑些什么。”“孩子的健康啦，丈夫的事业啦，同事的排挤啦．．．”“那我问你，上帝是不是圣经里说的造物主？”“是呀。”“祂是不是宇宙独一的真神？”“是呀。”“祂是不是无所不在，无所不知，无所不能的神？”“是呀。”“祂是不是叫死人复活，在旷野天降吗哪的神？”“是呀。”“那你还担心什么？”“．．．．．．”感谢神，虽然我一口气煞有信心地说了那么多，却也因此再一次地反省自己，其实，我也一样，对上帝信不足。

信主之后，信不足的问题，一直困惑着我。直到有一天小Ｄ吃早餐时很不满意地问：“妈妈，鸡蛋呢？”“在凉着呢，妈妈哪天少了你的鸡蛋？”餐毕，小Ｄ又提醒了一句：“妈妈，明天早上也要吃鸡蛋的，不要忘了哦。”“小Ｄ，你也太不相信你老妈了吧！”我摇摇头看着儿子，却，突然，对信不足有了新的认识。

信，就是没有一丝怀疑。比如，儿子从来不会问：“妈妈，明天有没有我吃的饭？”因为，他对此深信不疑。如果有怀疑，就是不信；而所谓信不足，就是信当中参杂了一定比例的怀疑，也就是，不信。想象一下，你对一位挚友说：“以前的事我很信任你，就这件事我觉得难以相信你。”恐怕朋友会恍然大悟，义愤填膺：“原来，你并不相信我！”再比如，妻子对丈夫说：“我对你一直是忠诚的，只有这件事不得已欺骗了你。”那么，在丈夫眼里还能认同她是一位忠诚的妻子么？

写到这里，不免有些沮丧。原来，我们还是不信。原来，那么多次的跌倒，还是因着我们的信不足。还好，我们可以坦言：“主啊，我信，但我信不足，求主帮助！”

“信道是从听道来的，听道是从基督的话来的”（罗马书10:17）。感谢神，天父怜悯我们，知道我们的软弱，为我们预备了充足的信心灵粮，别把圣经安放在藏书阁里，让我们的心从祂剑般的话语中支取力量，信，就会神奇地，不知不觉地，在我们里面成长。

只怕不相信，不怕信不足。因为，“我靠着那加给我力量的，凡事都能做。”（腓立比书4:13）

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不要与恶人作对。有人打你的右脸，连左脸也转过来由他打。（马太福音 5:39）

读经：马太福音五章

“送上你的左脸。”

“怎么可能？！不打别人右脸就是了，连捍卫左脸的权力也放弃？傻子吧？？？！！！人不犯我，我不犯人。人若犯我，我必犯人！这叫正当防卫，懂不？”

你，是否也曾为自己这样辩论呢？我是。并且，毫无怀疑地，铿锵有力地自以为是。

如果没有为人母，如果没有信主，想必不会深究这个问题。一旦深思，却恍然明白“送上左脸”的奥秘与智慧。

当孩子被人欺负的时候，如何教育呢？认为“世风日下，人心不古”的父母会说：“我们不要教孩子引发争端，但适当的自我保护是需要的。这世道，弱肉强食，优胜劣汰。孩子必须有一定的竞争意识和搏斗精神。打得一拳去，省得百拳来……”恩，恩，有道理。咋听，禁不住点头称是呢。慢，再想想。不教孩子引发争端是对的，可是，一定有人会引发争端，是吗？大家都知道一个巴掌拍不响的道理吧。“自我保护”说白了，就是教孩子伸出右手，送上另一个巴掌，对吗？也就是说，我们在教孩子怎么把战争持续下去。“青出于蓝而胜于蓝”，孩子们一代代地会以更残酷，更聪明，更具杀伤力的方式将战争升级，不是吗？

恍然大悟？“世风日下，人心不古”原来是这么来的？！我们竟也在效仿我们上一代的父母给后世子孙的险恶环境添砖加瓦？！

“送上你的左脸”，就意味着放弃右手的还击，撤去一个巴掌，给战争加上休止符，划上句号。试想，如果每个父母都如此教育孩子，子子孙孙传延下去，至终，不就可以消灭战争了么？

你会说，梦想而已吧！是，如果只是这么想，那永远是梦，并且你也只会在梦中听从任凭这世界沉沦，恶性循环下去……

是啊，道理讲给别人很容易，行在自己身上何其难！想起小Ｄ曾被一个一岁半的小弟弟“欺负”的事件，交手Ｎ次之后，小Ｄ忽然明白了“送上左脸”的道理，对我说：“妈妈，你说得对。小弟弟打我，我也不要打他。这样他就不打我了。”虽然，他的眼里闪着泪珠，腿上留着伤痕，我却感到从未有过的欣慰……

愿神的话语能进入天下父母的心中，让我们用神的智慧教导孩子，并用神的方法为他们创造一个充满爱与和平的世界。