经 节： 『我在静默中，听见有声音。』（伯4:16）
二十年前，朋友送了一本书『平安』（True Peace），大意是说：神在我里面最深处等待着与我谈话，只要我愿意安静下来，就可以听见祂的声音。
我以为这是一件容易的事，于是尝试着安静下来。一开始，便有一阵喧噪的声浪送进我的耳鼓，有的是从外面来的，有的是从里面来的，除了成千的闹声，我听不见一点别的声音。这闹声里有的是我自己的声音，我自己的问句，甚至有我的祷告夹在里面，有的是撒但的控告和世界的喧嚷。各方面似乎都有声音拉我、推我，大声招呼我，让我说不出地不平安。似乎，我不能不去听它们，不能不去回答它们。但是，仿佛突然有声音对我说：『要安静，要知道我是神。』（诗四十六篇十节直译）不一会儿，我的思潮又转到了明天－明天的职务、明天的罣虑；又有声音说：『要安静。』我竭力静默，远离尘嚣；慢慢地，于心底深处，一个微小的声音开始发声了！这声音充满了温柔、能力和安慰。我听着…听着…从这微小的声音里，神答复了我一切所要问的；这声音竟成了一切智慧和知识的泉源！
［摘自］荒漠甘泉
:: 静默！听，神在说话．．．
记得，第一次听这首曲子的时候，魂灵倏然离身，疾驰于荒谷漫野，找寻传说中的那座大烟山，奋不顾身，心急如焚．．．恍惚中，我分明是看见了它 －－ 烟雨迷离中的雪山，还有，传说中的蓝莲花，永远，静止在时间的彼岸，无法企及．．．顿刻，音符似化作漫天飞舞的雪花，一片，一片，融化在我的眼里，心里．．．
今夜，又见大烟山。
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你最珍惜的东西，就是你的宝藏。你投资最多金钱与时间的地方，是你的宝藏。你最关心的话题，是你的宝藏。其他人对你的认识，就是你的宝藏的最佳指针。
因为，你们的财宝在哪里，你们的心也在那里。（路加福音12:34）
［摘自］每日经历神
“神哪，求你使我学会忍耐，但不要使我遇见令我急躁的事。”
“求你使我温柔，但不要使人触动我的怒气。”
“求你使我谦卑，但不要将我放在卑贱的地位，也不要使人藐视我。”
“求你使我学会爱仇人，但不要容人与我为敌。”
“求你使我学会甘心退让，但不要容人向我进攻。”
“求你使我勇敢，但不要叫我遇见可怕的事物和境遇。”
“求你使我乐意饶恕，但不要容人得罪我。”
“求你使我完全信靠你，但不要叫我遇见危险和患难。”
“求你使我殷勤，但不要赐给我繁难的工作。”
“求你使我忠心，但不要交托我重要的责任。”
“求你炼尽我的渣滓，但不要叫我经过烈火。”
“求你使我得胜，但不要叫我遇见魔鬼的攻击。”
“求你使我乐意为主受逼迫，但不要容人辱骂我、毁谤我、攻击我。”
“求你使我像主耶稣那样为人舍己，但不要叫我自己受损失。”
“求你使我不爱世界，但不要夺去我的名利、财产、朋友、情人。”
“求你使我多知道我自己的过失和缺点，但不要叫人指摘我，责备我。”
“求你使我能像我的主那样顺服至死，但不要叫我遇见他的十字架。”
你可能会说，“哪里有人这样祷告呢？”没有么？果真没有么？不用往远处说，你就这样祷告过，或者，你现在还是这样祷告。你甚至这样祷告过许多次了。你以我的话稀奇么？你不承认么？容我举个例子：
不久前，我遇见一位圣徒。她的家人常叫她受一些委屈以致有时几乎因此失望。她对我说，“我现在简直不敢再祷告了，我求神帮助我忍耐，谁知道那日早晨祷告，当日午间却遇见难以忍受的境遇。不祷告还好，越祷告事情越坏了！”我当时回答，“这正是神听了你的祷告啊。你不是求祂帮助你学习忍耐么？没有人与你作难，一切的境遇都顺心，从哪里学忍耐呢？你求神帮助你忍耐，祂就赐给你学习忍耐的境遇，正是神垂听了你的祷告了，你怎么说反责怪祂呢？”
试问，有几个信徒不是这样呢？求的时候是那样求，及至神真照他所求的为他成全的时候，他反倒责怪神不当这样待他，甚至向神发怨言。我们当知道我们所不喜欢遇见的那些境遇或事物都是出于神的安排。就是我们不求，祂为爱我们造就我们的缘故也要赐给我们，何况我们还向祂求呢。
神使我们遇见令我们急躁的事，正是使我们学习忍耐；祂容人触动我们的怒气，正是使我们学习温柔；祂将我们放在卑微的地位，使人藐视我们，正是使我们学习谦卑。我们求祂使我们能爱仇敌，祂便容许人与我们为敌，好使我们学习爱他们。我们求他帮助我们饶恕人，祂便容人得罪我们，好叫我们去饶恕他们。我们求祂帮助我们甘心退让，祂便预备人向我们进攻，好叫我们趁这个机会学习退让。我们求神使我们作勇敢的人，祂便叫我们遇见可怕的事物或境遇，好叫我们在这种景况中学习勇敢。祂容我们遇见危险和患难，正是为我们学习完全信靠祂。祂容恶人辱骂我们，毁谤我们，攻击我们，正是为使我们享受为主受逼迫的福。祂赐给我们繁重的工作，我们才有机会学习殷勤；祂交托我们重大的责任，我们才有机会学习忠心。祂容我们经过患难的烈火，目的就是为要炼尽我们的渣滓；祂容我们遇见魔鬼的攻击，目的就是要叫我们得胜。祂使我们受损失，好成全我们愿意像主耶稣那样舍己的心愿；祂夺去我们的名利、财产、朋友、情人，好帮助我们不爱世界。
总之，神容许我们遭遇各种的苦痛患难都是祂对我们祈祷的应允，也都是祂教导我们学习各种最好功课所用的课本和实验室。没有这些，我们无法进步。没有这些，我们不会强壮，不会睿智，不会成熟。如果彻底了解明白了这真理，我们就不会因遭遇的苦难失望而发怨言了。
我们往往并不真正知道我们所求的是什么。我们总是希望我们所求的成全的时候都是按着我们自己所喜欢的样子临到我们。殊不知神有神的计划和方法。不经过烦难的事，不会学到忍耐；不遭遇人的苦待，无从学到饶恕。不经火炼，渣滓如何能除尽？
［摘自］王明道文库精选
:: 愿神开启我们的心眼，使我们看出我们以前祷告的口不应心。愿神加添我们能力，使我们欢欢喜喜地在祂为我们预备的试炼中得胜有余，真正活出基督的样式来，荣耀我们的主耶稣，荣耀我们的神！
经 节： 『见天上有门开了。』（启4:1）
你一定记得约翰为神的道，并为耶稣作见证，曾囚在那名叫拔摩的海岛上 — 一个凄凉、冷落、荒野的监狱里。离开了以弗所的亲人；断绝了教会中的交往；所接触的，尽是些不相投的俘虏。在这种境遇之下，神会给他这样大的异象。在他无路可走的时候，神给他开了天上的门。
我们也记得雅各离开了父家，躺卧在一个荒寂的旷野里，梦见一个梯子立在地上，梯子的一头顶着天，耶和华站在梯子以上。
不只这两个人，还有许多信徒，从世界的眼光看来，他们的境遇未必能使他们得到这种启示；可事实上，他们都曾看见天上有门为他们开了。许多囚犯俘虏，许多被痛苦的铁链束缚在病榻上的长期受苦者，许多孤单漂泊的旅客，许多被家务缠累不能来聚会的妇女们，都曾看见过天上的门为他们打开了。但，是有条件的啊！我们要看见天上的门打开，必须知道怎样生活在灵里；必须有一个清洁顺服的心；必须像保罗一样将万事当作有损的，以认识我们的主基督耶稣为至宝。
等到我们把神当作一切的一切的时候，等到我们一举一动都蒙祂喜悦的时候，天上的门，自然会为我们打开。
［转自］荒漠甘泉
‘要等候耶和华，当壮胆，坚固你的心；我再说，要等候耶和华。’(诗二十七章十四节)。
‘你当默然倚靠耶和华，耐性等候祂。不要因那道路通达的，和那恶谋成就的，心怀不平。当止住怒气，离弃忿怒；不要心怀不平，以致作恶。因为作恶的必被剪除，惟有等候耶和华的必承受地土。’(诗三十七章七至九节)。
‘我的心默默无声，专等候神，我的救恩是从祂而来。惟独祂是我的磐石，我的拯救；祂是我的高台，我必不动摇。……我的心那，你当默默无声，专等候神，因为我的盼望是从祂而来。惟独祂是我的磐石，我的拯救；祂是我的高台，我必不动摇。’(诗六十二篇一至六节)。
‘我等候耶和华，我的心等候，我也仰望祂的话。’(诗一百三十五篇五节)。
‘你不要说，我要以恶报恶；要等候耶和华，祂必拯救你。’(箴二十章二十二节)。
‘耶和华必然等候，要施恩给你们，必然兴起，好怜悯你们；因为耶和华是公平的神，凡等候祂的都是有福的。’(赛三十章十八节)。
‘你岂不曾知道么？你岂不曾听见么？永在神耶和华，创造地极的主，并不疲乏，也不困倦，祂的智慧无法测度。疲乏的，祂赐能力；软弱的，祂加力量；就是少年人也要疲乏困倦，强壮的也必全然跌倒。但那等候耶和华的必从新得力，他们必如鹰展翅上腾，他们奔跑，却不困倦，行走，却不疲乏。’(赛四十章二十八至三十一节)。
‘等候我的必不至羞愧。’(赛四十九章二十三节)。
‘凡等候耶和华，心里寻求祂的，耶和华必然施恩给他。人仰望耶和华，静默等候祂的救恩，这原是好的。’(哀三章二十五，二十六节)。
‘至于我，我要仰望耶和华，要等候那救我的神，我的神必应允我。’(弥七章七节)。
‘等候神’是圣徒必须学习的一样极重要的功课，但它也是最难学习的一门功课。就因为我们学习不好这门功课，我们受了极大的害，吃了极多的亏。许多很好的信徒不会等候。许多很热心的信徒不会等候。许多很忠心服事神的信徒不会等候。这些人知道罪恶害他们，他们却不知道‘不等候神’这件事同样地害他们。他们不知道因为不等候神，他们便会犯许多的罪。他们更不知道魔鬼会在他们忙忙乱乱的时候，把他们引到许多的罪恶和祸患中。人在慌忙之中最容易失去鉴别力，以致受人的欺骗。魔鬼就是在信徒遇事慌忙的时候引诱他们走入歧途，引诱他们去作许多在他们心思安静头脑清楚的时候绝对不肯去作的事。有三种境遇最能使我们因为不等候神以致犯罪。第一种境遇就是在我们遭遇危险患难的时候，第二种境遇就是在我们受人欺侮苦待，或是看见一些不公平的事摆在我们面前的时候，第三种境遇就是在我们渴望得一样什么好处，却是总得不着的时候。圣经里有几段顶清楚的记载证明这个真理，容我引证这几段在下面。
‘扫罗照着撒母耳所定的日期等了七日，撒母耳还没有来到吉甲，百姓也离开扫罗散去了。扫罗说，“把燔祭和平安祭带到这里来。”扫罗就献上燔祭。刚献完 燔祭，撒母耳就到了。扫罗出去迎接他，要问他好。撒母耳说，“你作的是什么事呢？”扫罗说，“因为我见百姓离开我散去，你也不照所定的日期来到，而且非利士人聚集在密抹，所以我心里说，恐怕我没有祷告耶和华，非利士人下到吉甲攻击我，我就勉强献上燔祭。”撒母耳对扫罗说，“你作了糊涂事了，没有遵守耶和华你的神所吩咐你的命令。若遵守，耶和华必在以色列中坚立你的王位，直到永远。现在你的王位必不长久。耶和华已经寻着一个合祂心意的人，立祂作百姓的君，因为你没有遵守耶和华所吩咐你的。”’(撒上十三章八至十四节)。
‘后来摩西长大，他出去到他弟兄那里，看他们的重担，见一个埃及人打希伯来人的一个弟兄。他左右观看，见没有人，就把埃及人打死了，藏在沙土里。第二天他出去，见有两个希伯来人争斗，就对那欺负人的说，“你为什么打你同族的人呢？”那人说，“谁立你作我们的首领和审判官呢？难道你要杀我，像杀那埃及人么？”摩西便惧怕，说，“这事必是被人知道了。”法老听见这事，就想杀摩西。但摩西躲避法老，逃往米甸地居住。’(出二章十一至十五节)。
‘亚伯兰的妻子撒莱不给他生儿女。撒莱有一个使女，名叫夏甲，是埃及人。撒莱对亚伯兰说，“耶和华使我不能生育，求你和我的使女同房，或者我可以因她得孩子。”亚伯兰听从了撒莱的话。于是亚伯兰的妻子撒莱将使女埃及人夏甲给了丈夫为妾，那时亚伯兰在迦南已经住了十年。亚伯兰与夏甲同房，夏甲就怀了孕。她见自己有孕，就小看她的主母。撒莱对亚伯兰说，“我因你受屈。我将我的使女放在你怀中，她见自己有了孕就小看我。愿耶和华在你我中间判断。”亚伯兰对撒莱说，“使女在你手下，你可以随意待她。”撒莱苦待她，她就从撒莱面前逃走了。’(创十六章一至六节)。
扫罗王从一种极好的地步堕落到极深的地方，再不能起来，真是一件极令人惋惜的事。但他第一步的堕落并不是犯了什么其他的大罪，只是因为不会等候神，便没有遵从撒母耳的话，自己去给神献祭。扫罗明明知道他不应当献祭，但他因为惧怕非利士的军兵，便作了这件愚昧的事，被神所废弃。其实他再等不多时候，撒母耳便来到了。我们岂不也是常作这种愚昧的事么？一遇见什么危险祸患，便吓得心惊胆战，手足失措。在这时候魔鬼最容易欺骗我们，引诱我们去作神所不喜悦的事。当我们遭遇危险，惊慌失措，手忙脚乱的时候，最容易失去平日所有的鉴别力，纵使不失去鉴别力，我们也会因为逃避危险的缘故，去作我们明知道不当作的事。要想逃避这种危险，只有学习等候神。无论遇见什么可怕的事，一点不要惊惶忙乱，只要安安静静的进到神面前，仰望祂，求告祂，等候祂。祂决不会忘记我们，更决不会遗弃我们。从来没有一个圣徒因为等候神吃了亏，受了害。可是有许许多多属神的人因为不等候神，便受了极大的损害，吃了极多的苦头。不用说危险在前的时候我们去作神不喜悦的事是得罪神，就是我们遇见危险不投靠神，却去投靠人，向人求援助，这已经是藐视神，不信靠神，得罪神了。古时犹太人遭遇巴比伦人的攻击，他们不呼求神的拯救，却到埃及去求救兵，神为这事深深的责备他们说，‘祸哉这悖逆的儿女！他们同谋，却不由于我，结盟，却不由于我的灵，以致罪上加罪，起身下埃及去，并没有求问我：要靠法老的力量，加添自己的力量，并投在埃及的荫下，所以法老的力量必作你们的羞辱，投在埃及的荫下要为你们的惭愧。他们的首领已在琐安，他们的使臣到了哈内斯。他们必因那不利于他们的民蒙羞，那民并非帮助，也非利益，只作羞耻凌辱。’(赛三十章一至五节)。又说，‘主耶和华以色列的圣者曾如此说，“你们得救在乎归回安息，你们得力在乎平静安稳，你们竟自不肯。”你们却说，“不然，我们要骑马奔走”；所以你们必然奔走。又说，“我们要骑飞快的牲口”；所以追赶你们的也必飞快。一人叱喝，必令千人逃跑，五人叱喝，你们都必逃跑，以致剩下的，好像山顶的旗杆，冈上的大旗。’(赛三十章十五至十七节)。按我们看，犹太人因为受巴比伦人的迫害，派人到埃及去求救兵，这并不是什么不合理的事，这里面更没有什么罪。神为什么这样严严的责备他们，重重的咒诅他们呢？但我们详细玩味这些话，便看出来他们这样作是轻看神，侮辱神，不信靠神，看神还不如埃及人可靠，看神的能力还不如埃及人的能力大。并且神曾告诉他们说，‘你们得救在乎归回安息，你们得力在乎平静安稳，’这明明是告诉他们说，只要安静等候神，便可得着拯救。但这些悖逆的百姓却说，‘不然，我们要骑马奔走，我们要骑飞快的牲口。’从这两句话中可以看出来他们是怎样轻看神，侮慢神，悖逆神了。全能的神应许要拯救他们，他们不肯等候祂，却到不认识神的外邦人那里去求援助，请想这是不是罪？是不是极大的罪？他们为这事遭遇神的打击，是不是应当的呢？可是神的慈爱异常浩大，在他们因为不倚靠神而倚靠人遭遇打击以后，仍然向他们施恩典，对他们说，‘耶和华必然等候，要施恩给你们，必然兴起，好怜悯你们，因为耶和华是公平的神，凡等候祂的都是有福的。’(赛三十章十八节)。神在祂的百姓因为不等候祂以致遭遇失败以后，再教训他们应当如何等候，并且清楚应许他们说，‘耶和华是公平的神，凡等候祂的都有福的。’
可叹！可叹！今日许多信徒就是像犹太人一样，遭遇了危险困难，不知道仰望神，等候神，只是一味忙乱奔跑，到他们看为可靠的人那里去求援助，求拯救。如果他们去投靠属神的人，还可加以原谅，最可叹的，就是他们竟到不信的人那里去求拯救，他们所得的结果也是与那些犹太人相同，不但没有得着拯救，反倒蒙了羞辱，遭了祸害。这种情形我们听见看见的已经不知道有多少了。
摩西也曾因为不等候神惹出来一场祸患，险些丧了性命，神实在早已定规要藉着他拯救以色列人，但是他性情急躁，不等候神的日期临到，一看见他本族的人受埃及人的虐待，便怒不可遏，凭着自己血气的勇敢，把那个埃及人打死，埋在沙土里。他一点不想希伯来全族的人都伏在法老和埃及全国人的手下，打死一个埃及人能有什么用处。他更不想想因着打死这一个埃及人会酿出什么祸患。果然，希伯来人还一点没有得着解救，他自己倒几乎死在法老的手下。我们岂不也是常作这一类愚昧的事么？一受了人的欺侮苦待，便忿忿不平，想要以恶报恶。或是看见别人的恶谋成就，就心怀不平，以致自己也想去作恶。还有时候我们看见别人受恶人的欺压，便凭着血气之勇起来去攻击恶人，结果总是和摩西所遭遇的相同，还没有救了别人，自己倒先陷在祸患中，如果我们能忍耐些时候，等到神的日期临到，祂一点不费事，就把一切不平的事都翻转过来，正如同祂击打法老，将以色列全族的人都从埃及领出来一样。祂目见我们的软弱和愚昧，所以祂教训我们说，‘你当默然倚靠耶和华，耐性等候祂。不要因那道路通达的，和那恶谋成就的，心怀不平。当止住怒气，离弃忿怒；不要心怀不平，以致作恶。因为你恶的必被剪除，惟有等候耶和华的必承受地土。’又说，‘你不要说，我要以恶报恶。要等候耶和华，祂必拯救你。’
亚伯拉罕的事便是我们上文所提的第三种情形了。他渴望得一个儿子，好承受神的应许。但他的妻子已经绝了生育的盼望。他无法再等候下去。他听了他妻子的话，纳了夏甲为妾。结果是什么呢？神的应许到底还不是藉着他的方法成就，以撒仍是从撒拉生出来。纳夏甲为妾的结果，不过是使一个快乐平安的家庭变成了战场，夏甲与撒拉不和，以撒与以实玛利相争。直到今日，几千年来以实玛利的后裔————亚拉伯人————总是与以撒的后裔————犹太人————互相残杀，没有宁息的日子。我们也常常作这种愚昧的事。盼望得着一样什么好处，但总得不着，我们不能等候神，我们用自己的方法去得。我们也明明知道这些方法不是神所喜悦的，但我们为达到我们的目的，便不能不这样作。结果是什么呢？我们所希望的好处也许可以得着，但不久便有许多的痛苦和祸患临到我们身上。许多信徒为求财产，走了神不喜悦的道路。许多信徒为求尊荣，取了神不喜悦的步骤。许多信徒为求子嗣，用了神不喜悦的方法。许多信徒为求成功，择了神不喜悦的手段。他们这样作，也许暂时得着一些功效，可是后来却因此招来无穷的祸患痛苦与损失。他们将要因此懊悔，因此自恨，因此哀哭号泣，想挽救已往的失败，但是大错已经铸成，再没有方法挽回了。
如果我们不愿意重蹈上文所说的这些人的覆辙，就需要在每日生活中的大事小事上学习等候神。这并不是说我们应当一昧的懒惰不去作什么，也不是说我们要放弃自己的本分。不，我们应当随时随地善用机会，去作一切摆在我们面前的本分和工作。但我们决不可跑到神的旨意之外去作一件事。在遭遇危险祸患的时候，一点不要惊惶忙乱。不要作神不许可的事。不要投靠不属神的人。在看见恶人行强暴的时候，不要心怀不平，以致作恶。不要以恶报恶。不要用神所不喜悦的方法，去求什么尊荣、利益、成功，也不要用自己属肉体的方法，去帮助神作什么事。等候神和懒惰是完全不同的两件事。懒惰是不肯去作摆在前面的本分和工作，等候神是不作一件出乎神的旨意以外的事，同时却在神的轨道中殷殷勤勤的去作每日每时应当作的事工。许多殷勤的信徒需要学习等候神。许多热心的信徒需要学习等候神。有些最热心的信徒是最不会等候神的人。他们忙着要去作工，要去办事，要去服事神，要去帮助人。可是他们凭着血气，用人的方法，去作这些事。结果不但未曾成功，倒遭了失败，不但未曾使神得着荣耀，使人得着益处，倒使神受了羞辱，使人受了亏损。不按着神的旨意去奔跑劳苦，还不如不奔跑劳苦更好。
有一件事与等候神是紧紧相连不能分开的，这件事就是信靠神。惟独会信靠神的人才会等候神。我们所以敢等候神，就是因为我们信靠祂。我们信祂决不失信，所以我们敢等候祂。我们信祂决不误事，所以我们敢等候祂。我们信祂能作一切我们自己不能作的，所以我们敢等候祂。我们信祂比世上的任何人都可靠，所以我们敢等候祂。我们信祂决不忘记我们，所以我们敢等候祂。我们信祂所作的都好，所以我们敢等候祂。我们信祂的眼睛看顾一切仰望祂的人，所以我们敢等候祂。我们信祂听我们的呼求，所以我们敢等候祂。我们越能信靠神，我们也就越敢等候祂。但信靠神多少与认识神多少有正比例。我们多认识神，才能多信靠祂。无怪乎先知何西阿教导以色列人追求认识神了。他对他们说，‘我们务要认识耶和华，竭力追求认识祂。祂出现确如晨光。祂必临到我们像甘雨，像滋润田地的春雨。’(何六章三节)。
会等候神的人真是有福的。别人想他们要耽误许多的事，其实他们所成就的比任何人更多。别人看他们走的太慢，其实他们跑的比任何人更快。别人看他们软弱无能，其实他们比任何人更有力量。他们必‘从新得力’，他们‘如鹰翅展上腾’，他们‘奔跑却不困倦，行走却不疲乏’。他们不轻易作什么事，可是作起来就必成功。他们不轻易举足前行，可是举足以后就必走到目的地。他们不轻易应许人，可是应许了就必实践。他们不鸣则已，可是一鸣就必惊人。他们不飞则已，可是一飞就冲天。他们不像其他的人说了极多的话，却办了极少的事，开了很多的头，却收了很少的尾，轻易开始，轻易中辍，轻易举足，轻易止步。他们有一种从天上来的智慧和能力，能成别人所不能成的功。能作别人所不能作的事。他们所处的境遇看着是很危险，其实是很安全。他们所走的路途看着是很崎岖，其实是很平坦。没有别的人比等候神的人更刚强，更稳妥。没有别的人比等候神的人更快乐，更有福。等候神是最难学最艰深的功课，可是学好了这门功课，比学好了任何其他的功课更有用。
‘要等候耶和华。当壮胆，坚固你的心；我再说，要等候耶和华。’
［转自］王明道文库精选
哈 – 里 – 路 – 亚
哈 – 里 – 路 – 亚
无论是风
无论是雨
无论是痛苦欢乐
无论是富足饥饿
无论是白天黑夜
我都要赞美你！
哈 – 里 – 路 – 亚
哈 – 里 – 路 – 亚
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感谢神常帅领我们在基督里夸胜，并藉着我们在各处显扬那因认识基督而有的香气。(林后2:14)
香气，是最富有神秘和诱惑性的一种物质。
当你不期然地捕捉到一缕馨香，你的心会不由自主地被它吸引。馨香，无法定义，无法模仿，无法复制，于若隐若现中闪烁灵动的气息，于飘忽不定中显明真实的存在。
花儿的芳香，沁人心脾；人的灵气，亦是如此。
你是否有过这种经历：惊艳一段文字，竟带着香气飘进你的心里；遭遇某个人，举手投足间流露出一种特别的气质，竟无法言传，无法解释，无法拒绝地带着一种亲和力？
属世的香气，总是夏花一样绚烂，却惊鸿般短暂。可是，想象一下，如果这香气始终包裹着你，你还能享受那醉人的芳香么？不会。因为，我们的鼻子入芝兰之室，久而不闻其香，就象我们的眼睛，看尽三千粉黛，也会审美疲劳。
属灵的馨香，却是相反。它如蓝莲花一般，历久弥馨，永不凋零。因为，这芳香发自一颗洋溢爱的心灵。而这爱，乃来自天上，源自基督，充充满满，取之不尽，用之不竭。由其散发出的气质远胜过一切世俗礼教所熏陶出的典雅得体。
抬眼望天，夜空斑斓静谧。情不自禁地闭上双眼，贪婪地呼吸着，呼吸着，好香．．．
我丝毫不怀疑，音乐，是用灵来倾听的．
看见了吗？一望无垠的沙漠中，远远的，踏着驼铃声，一位蒙着面纱的女子，慢慢地，缓缓地，融入镜头．．．我断定，那写满神秘的面纱之下有着你想知道的故事．．．
斗转星移，过客来往，女子始终端坐于骆驼之上，＂无表情＂的双眸，一如既往的清晰，笃定，犀利．
镜头在想象中拉近，再拉近．．．空气似在一点点变得稀薄，我分明听见了自己的呼吸．．．
没有看我一眼，就这样，悠悠地，她走了．．．可是，我确信，她注视了我．是的，注视了我，并且，记住了我．
我看见了，她的眼泪；我听见了，她的微笑，小心翼翼却欲盖弥彰地躲藏在她的面纱之下．．．
你呢？
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